读书笔记：日本之镜-日本文化中的英雄与恶人
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Apr 3, 2023
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日本人是个礼貌的民族，因此多数人大部分时间都在做戏。当然多数日本人都能意识到这点。个人在公开场合和私底下的形象差异之大，往往令人震惊。...所有一切都使得日本的生活在外人眼里极具戏剧性，甚至连人们的穿着往往都很做作。
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- 1970年自杀身亡的小说家三岛由纪夫曾称，“祭”是“人与永恒的一场下流交媾，二者只能通过祭这种虔诚的龌龊行为才能完成圆房”。还在孩提时代的三岛就震惊于“这种世上最放荡最露骨的表达狂热的方式……”，并显然为之深深着迷。
- 痛苦和狂喜、性爱与死亡、崇拜与恐惧、洁净与污秽，这些都是日本节庆当中的重要元素。从其习性来看，神道教的神都很有日本节庆当中的重要元素。
- 许多抚养孩子的传统方法似乎助长了孩子消极被动的依赖性。无论白天还是夜里，孩子很少一个人...就这样，孩子在感受母亲心跳的同时自动学会了社会礼仪。因此，他的安全感往往完全依赖于母亲在场...最坏的——但绝非罕见—情况是，这会导致一种扼杀个体独立性的依附关系。孩子明白了，要想得宠获益，上上策是表现得消极而依赖。日语里有个对应的词，叫“甘元”，词典给出的解释是“滥用他人之爱，装孩子撒娇”...使问题更趋复杂的是，母亲又需要孩子依赖她，以满足自己的情感需求。孩子若同母亲的想法对着干（也就是自作主张），往往会使母亲紧张，感到孩子不再需要她了。
- 乔治.巴塔耶尝言，情色是被推向死亡边缘的生命之乐。
- 日本人是个礼貌的民族，因此多数人大部分时间都在做戏。当然多数日本人都能意识到这点。个人在公开场合和私底下的形象差异之大，往往令人震惊。...所有一切都使得日本的生活在外人眼里极具戏剧性，甚至连人们的穿着往往都很做作。
- 我们不由感到，真正的性行为一定颇为扫兴，因为需要重申的是，性爱并不是重点。令古代的淫棍们兴奋的是那种优雅的调情，精心的追求，简言之，是男女之间的“嬉戏”，那种宛如高雅艺术的风花雪月。
- 这片花天酒地的世界里还是有一条规矩不得打破，这同宫廷里的情况多少雷同：玩耍只能停留于玩耍的层面——这些淫窝里的禁果不是性爱，而是情爱。
- 《好色一代女》...该书的讽刺之处可以归纳为一则放之四海而皆准的心理事实：人们越是追求肉体欢愉，就越是无法获得满足。
- 一定程度上的性混淆会增强性魅力，这是一条放之四海而皆准在日本上的真理。一个百分百的真汉子与其说会迷死人，不如说有点可笑。故日本人素有追捧女性化美少年的传统。浪漫歌舞伎作品里的年轻小生往往是个瘦条条的白面公子哥，能勾起女人们的护子天性。
- 英雄永远都不是赢家。在歌舞伎里，武士的下场几乎无一例外，要么战死，要么自尽。
- 然而，真正的问题还是武藏面临的困境，也可以说是他的追求本就自相矛盾，这对矛盾在当今日本依然存在：怎样调和自我磨灭同妄自尊大，以及禅宗和刀剑之间的矛盾。即便撇开剑和禅宗这二者在当代日本生活中均无足轻重——剩下的依然是每个日本青少年不得不面临的难题：如何不负众望尤其是家里的人的期望，出人头地，与此同时又能做到不露锋芒，循规蹈矩？或者换一种说法，在一个压制个人主张的社会里，何以成为赢家？
- 社会也受制于各个等级之间的义务和人情。这不纯粹是个恩惠的问题，而是更接近于人们欠父母的债。日本团体的组织形式很像是家庭，年长的成员扮演家长的角色，地位在扮演孩子的年轻人之上。可是，“子女们”孩子般的顺从是高层用父母式的宽纵换来的。这会使得高层活得同鞠躬作揖、点头哈腰的底层一样累；或者更累，因为对任何可能发生的事的责任都要落到家长宽厚的肩膀上，哪怕完全超出其控制范围。孩子毕竟是不用担责任的。这就是为什么要确定日本组织机构内掌控实权者往往十分困难；权力被尽可能地分散，这样一来，没有人需要为任何事承担全部的责任，也就不会因此丢脸。
：日本的道歉文化~
- 伊凡·莫里斯指出，日本英雄几乎永远都在为失败的事业而战。事业越是不可维系，就越能显出其动机之纯。既然无利可图损失巨大，那么动机只能是单纯的。
- 死亡也许是终极的自由，是纯洁性的的巅峰，但也是终究要偿还的一笔最重要的债。
- 让人吃惊的是，暴力行为毫无来由。日本影视喜剧中很少或者从来不会尝试有条理地将笑料串联起来（过去也叫“[[无厘头]]电影”日语里对应的词是“ナソ七ソ”）。与之相似的是，这些电影里的暴力场面背后并无逻辑可循。暴力行为基本上是被随随便便拼的话或是色情片里的性爱镜头。
- 在日本，阳刚气概其实是将自虐发展成了一门艺术后的产物。
- 妻子在公开场合表现得对丈夫毕恭毕敬，是因为这是她的的本分，但令她毕恭毕敬的是丈夫的身份，而不是他这个人。至于他们私底下关系如何则另当别论了。
- 在传统社会中，人们扮演的角色多少是命中注定的。木匠的儿子一般也是木匠，演员的儿子也是演员，武士和神官的后代亦复如是。在这样的情况下，“成为像父亲一样的人”是有意义的。很明显，父亲的社会地位越高—但不得突破其阶层——这句话就越有道理，特别是当他是一大家子人的首领时，更是如此....与之相悖的是，与此同时，社会变革正一点点地削弱父亲对家庭的实际控制权。在一个快速工业化的社会里，子承父业不再是一种常态。一个人的前途越来越取决于考试，而非世袭继承。随着儿子们不断走出乡村，去大城市学习，旧有的阶级体制开始崩塌。父亲不再是必须要仰视的典范，有时只会令人不快地暴露儿子的乡下出身。另外，他还指望成为城里人的儿子能在自己步入晚年时照顾他。